Rabit礼记集说
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，儒家经典之一。此《礼记集说》由元代陈澔集说。全书共十六卷（四十九篇），始于：曲礼。终于：丧服四制。其内容为作者汇集前人注释，为《礼记》做训释疏解的著作。其特色是比较简约浅显，利于初学。此为明正统十二年司礼监刊本。
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共四十九篇 [《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。]，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是 “不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云：“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔，而郑注简奥，孔疏典赡，皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜，而卷帙繁富亦不似澔注之简便。”（介绍参考）
明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书，明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书，下启清代内府（武英殿）刻书，是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环，也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责，所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本”。（这几种的细微差别可参见 马学良：司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证）。此为正统十二年（1447），明英宗敕命司礼监以程朱理学作为去取标准刊刻《五经》、《四书》中的一种。
刊印信息
明正统十二年（丁卯 1447）司礼监刊本
责任人信息
元代 陈澔 集说
行款版式
十六册。半叶框 23x 16.5 厘米，八行行十四字（小字双行行十八字）四周双边，版心黑口，双黑鱼尾，中间记书名卷第，下方记叶次
序文信息
礼记集说序：後學東匯澤陳澔序
收藏来源
此为日本内阁文库藏本
版权协议
参考文献
马学良：司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证
目录
礼记集说序（陈澔撰）、凡例
卷一：曲礼上第一、曲礼下第二
卷二：檀弓上第三
卷三：檀弓下第四
卷四：王制第五
卷五：月令第六
卷六：曾子问第七、文王世子第八
卷七：礼运第九、礼器第十
卷八：郊特牲第十一、内则第十二
卷九：玉藻第十三、明堂位第十四
卷十：丧服小记第十五、大传第十六、少仪第十七、学记第十八
卷十一：乐记第十九
卷十二：杂记上第二十、杂记下第二十一
卷十三：丧大记第二十二、祭法第二十三、祭义第二十四
卷十四：祭统第二十五、经解第二十六、哀公问第二十七、仲尼燕居第二十八、孔子闲居第二十九、坊记第三十、中庸第三十一
卷十五：表记第三十二、缁衣第三十三、奔丧第三十四、问丧第三十五、服问第三十六、间传第三十七、三年问第三十八、深衣第三十九
卷十六：投壶第四十、儒行第四十一、大学第四十二、冠义第四十三、昏义第四十四、乡饮酒义第四十五、射义第四十六、燕义第四十七、聘义第四十八、丧服四制第四十九
前题：陳澔集說
陈澔（1260 年－1341 年），字可大，号云住（一说：云庄、云在）、北山叟。南康路都昌县（今江西都昌）人，宋末元初著名理学家、教育家。元代至顺年间，陈澔在都昌县城创办云住书院并讲学其中，又称经归书院。人称经归先生。陈澔最有影响的著作是《礼记集说》，乃明清两代学校、书院，私塾的 “御定” 课本，科考取士的必读之书。
