Rabit魁本大字五经
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部书是中国古代儒家的主要经典，被合称为五经。此魁本大字《五经》为明代翁溥校订。全书共分：周易（两卷、图一卷）、尚书（两卷）、诗经（三卷）、春秋（两卷）、礼记（六卷），皆以白文为主，字大如钱。此为日本江户时期刊本。
刊印信息
日本江户时期（1603－1867）刊本
作者信息
明代 翁溥 校订
行款版式
十一册。半叶框 24 x 19.2 厘米，八行行十五字， 白口单鱼尾，四周单边，上方记书名
跋文信息
書刻五經正文後：嘉靖壬子秋九月甲辰諸暨翁溥謹識
钤印信息
祕閣圖書之章、學習院印、日本政府圖書、京都學校藏書之印
收藏来源
此为日本内阁文库藏本
版权协议
目录
周易：两卷、图一卷
《周易》也称《易》《易经》，本是古代占卜之书，包括《经》和《传》两部分。《经》文叙述了六十四卦三百八十四爻。《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇，称为 “十翼”“《易传》”“《易大传》”。八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代，有学者认为《经》的编订在商末周初，《传》作于春秋战国，非一人一时之作。古人认为经伏羲、周文王、周公、孔子等历代圣人编定而成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
尚书：两卷
《书经》/《尚书》古时称《书》，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动。到孔子时代，《书》大约只残存百余篇，诸子百家多有引用，孔子作了整理。秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁，国家所藏的《书》也毁于战火。汉文帝时，秦朝博士伏生讲授保存下来的 28 篇《尚书》，用当时通行的隶书写成，称为《今文尚书》。《尚书》的称谓中 “尚” 便指 “上古”，记载上起尧舜，下至东周，是现存最早的一部历史文献汇编，基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。
诗经：三卷
《诗经》在先秦称《诗》或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了春秋中期前的诗歌三百零五篇。《诗经》认为是由孔子所编定。但学者认为是由鲁国乐官所编。《诗》分 “风”、“雅”、“颂” 三部分，“风” 为土风歌谣，“雅” 为西周王畿的正声雅乐，“颂” 为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》，后来又有《毛诗》。只有《毛诗》流传至今。
春秋：两卷
《春秋》本是记事史书的通称，但流传下来的只有鲁国的《春秋》。其编者一般认为是孔子，鲁哀公十四年（公元前 481 年）西狩获麟，于是孔子有感于自己的主张不行于天下，于是取鲁国《春秋》进行加工编撰。全书纪事从鲁隐公元年（公元前 722 年）到鲁哀公十四年（公元前 479 年），共 242 年。后人因此称东周前期为春秋时期。其书用鲁国纪元兼记各诸侯国事，是现存最早的编年史。记事的目的是提倡道义和 “礼”。而春秋本身的文字极为精简，所以后世流传有《公羊传》《穀梁传》《左传》三传来解释原文。
礼记：六卷
《礼记》亦称《小戴礼记》，共 49 篇，是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂，但非出于一时一人之手。戴圣本是今文《仪礼》博士，《仪礼》仅 17 篇，所记大多为士礼，故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。东汉时郑玄为之作注，其文字较为通畅易读，流传较广。唐朝时取代《仪礼》的地位。
礼记卷末有：（書刻五經正文後）嘉靖壬子秋九月甲辰諸暨翁溥謹識
翁溥，字德宏，号梦山，明代诗人、官员。暨阳蕙渚翁氏第廿七世，行儒三，属五房派裔孙。翁溥自幼勤奋好学，嘉靖八年进士，累官至南京刑部尚书。
叶（xié）韵，一作 “谐韵”、“协韵”。诗韵术语。谓有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵，故称。南北朝有些学者按当时语音读《诗经》，感到好多诗句韵不和谐，便将作品中某些字临时改读某音。明陈第始用语音演变的原理，认为所谓叶韵的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。”叶韵”或称 “叶句”（叶，同 “协”，和谐之意）。
